Narathiwat
| นราธิวาส
Narathiwat |
| 
|
| Statistik |
| Keluasan (km²) | 4,475.0 |
| Jumlah penduduk | 662,350 (tahun 2000) |
| Kepadatan (orang/km²) | 148 |
Narathiwat (Thai นราธิวาส) merupakan salah satu daripada wilayah-wilayah (changwat) di selatan Thailand yang terletak di pantai Teluk Thailand di Semenanjung Malaysia. Wilayah-wilayah yang berdekatan (dari hala barat ikut jam) adalah Yala dan Patani. Narathiwat bersempadan dengan Malaysia di bahagian selatan.
Nama Narathiwat bermakna "Kediaman orang-orang budiman".
Sejarah
Pada asalnya, Narathiwat, bersama dengan Yala adalah sebahagian daripada kerajaan Melayu Patani yang merdeka. Sebelum itu Patani dikenali sebagai Langkasuka, iaitu menjadi Islam. Kemudian jatuh ke tangan Siam dan berada di bawah kerajaan Sukhothai dan kemudiannya Ayuthaya. Setelah kejatuhan Ayutthaya pada tahun 1767, Patani menjadi merdeka semula tetapi kembali kepada Thai sewaktu pemerintahan Raja Rama I. Pada 1909, Thai menakluki Patani akibat perjanjian yang dimeteraikan denganEmpayar British. Narathiwat dan Yala ditadbirkan secara berasingan. Di Yala terdapat sebuah pergerakan pemisah Patani yang kembali aktif pada 2004 setelah lama berdiam diri.
Demografi
Narathiwat merupakan salah satu daripada empat wilayah Thai yang mempunyai majoriti penduduk yang beragama Islam; 82% adalah Muslim dan 17.9% adalah penganut agama Buddha. Lebih 80.4% daripada penduduknya boleh bertutur dalam Bahasa Melayu|dialek Patani yang hampir sama dengan dialek Melayu Kelantan. Kerajaan memanggil bahasa Melayu dialek Patani ini sebagai bahasa Yawi, iaitu Jawi, panggilan terhadap tulisan Arab yang digunakan untuk menulis bahasa Melayu di selatan Thai.
Simbol
| 
| Lambang wilayah Narathiwat menunjukkan sebuah kapal yang memiliki layar yang bergambarkan seekor gajah putih. Gajah putih merupakan simbol diraja Thailand dan dipaparkan di sini bagi memperingati peristiwa gajah Phra Sri Nararat Rajakarini yang ditangkap di wilayah ini dan diberikan kepada raja Thai sebagai hadiah. Simbol-simbol wilayah yang lain termasuk buah dokong (Lansium domesticum), pokok chengal (Neobalanocarpus heimii) dan bunga Odontadenia macrantha. |
Kawasan pentadbiran
Narathiwat terbahagi kepada 13 buah kawasan pentadbiran (Amphoe), dibahagikan lagi kepada 77 daerah swapraja (tambon) dan 551 buah kampung (mubaan).
- Mueang Narathiwat (เมืองนราธิวาส)
- Tak Bai (ตากใบ)
- Bacho (บาเจาะ)
- Yi-ngo (ยี่งอ)
- Ra-ngae (ระแงะ)
- Rueso (รือเสาะ)
- Si Sakhon (ศรีสาคร)
| - Waeng (แว้ง)
- Sukhirin (สุคิริน)
- Sungai Kolok (สุไหงโก-ลก)
- Sungai Padi (สุไหงปาดี)
- Chanae (จะแนะ)
- Cho-airong (เจาะไอร้อง)
|
Kekecohan
Sejak awal tahun 2004, beberapa insiden kerusuhan dan kekecohan telah melanda selatan Thailand, terutama sekali di wilayah-wilayah Narathiwat, Yala, dan Patani. Kawasan-kawasan ini didiami oleh majoriti penduduk Melayu Islam dan aktiviti gerakan pemisah telah aktif sejak tahun 1980-an. Penduduk-penduduk di sini tidak berasa senang dengan reaksi keras kerajaan pusat terhadap aktiviti gerakan pemisah tersebut. Kebanyakkan mereka juga tidak puas hati dengan beberapa polisi kerajaan pusat yang memperlakukan mereka dengan cara berbeza dari kaum etnik Thai.
Pada 26 Oktober 20004, 78 orang telah meninggal dunia akibat kesesakan nafas setelah kesemuanya dimasukkan di dalam trak polis akibat ditangkap di atas tuduhan rusuhan di daerah tersebut dan sekelilingnya.
Pada 7 November 2004, Menteri Pertahanan Thai telah megatakan bahawa lebih kurang 700 orang telah tercedera atau terkorban akibat kekacauan yang berlaku di selatan Thailand sejak Januari
| ยะลา
Yala |
| 
|
| Keluasan: | 4,521.1 |
| Jumlah penduduk | 415,537 (tahun 2000) |
| Kepadatan: | 92 inh./km² |
| |
Yala (Thai ยะลา) adalah wilayah (changwat) Thailand yang terletak di bahagian paling selatan negara tersebut. Wilayah-wilayah yang berdekatan (dari hala barat laut ikut jam) adalah Songkhla, Patani dan Narathiwat. Yala bersempadan dengan Malaysia di bahagian selatan.
Masyarakat Melayu tempatan memanggil wilayah mereka, Jolor (جولور).
Wilayah ini terletak di Semenanjung Malaysia.
Pada asalnya, Yala, bersama dengan Narathiwat adalah sebahagian daripada kerajaan Melayu Patani yang berada di bawah pengaruh kerajaanAyutthaya dan kemudian Sukhothai. Setelah Ayutthaya jatuh pada tahun 1767, Patani menjadi merdeka tetapi kembali kepada Thai sewaktu pemerintahan Raja Rama I. Pada 1909, Thai menakluki Patani akibat perjanjian yang dimeteraikan dengan Empayar British. Narathiwat dan Yala ditadbirkan secara berasingan. Di Yala terdapat sebuah pergerakan pemisah Patani yang kembali aktif pada 2004 setelah lama berdiam diri.
Yala merupakan salah satu daripada empat wilayah Thai yang mempunyai majoriti penduduk yang beragama Islam; lebih kurang 68.9% adalah Muslim. 66.1% penduduk Yala adalah dari bangsa Melayu.
| 
| Lambang wilayah Yala memaparkan seorang pelombong bijih timah dengan alat-alat pertukangannya seperti pengumpil, cangkul dan bakul. Yala pada asalnya merupakan sebuah bandar yang giat dalam perlombongan bijih timah dan tungsten. Simbol-simbol wilayah yang lain termasuk pokok Red Saraca (Saraca declinata) dan bunga Bullet Wood (Mimusops elengi). |
Yala terbahagi kepada 7 kawasan pentadbiran (Amphoe) dan satu kawasan kecil (King Amphoe), dibahagikan lagi kepada 56 daerah swapraja (tambon) dan 341 buah kampung (mubaan).
|
| Amphoe | | King Amphoe |
| 1. Mueang Yala (เมืองยะลา) 2. Betong (เบตง) 3. Bannang Sata (บันนังสตา) 4. Than To (ธารโต) | 5. Yaha (ยะหา) 6. Raman (รามัน) 7. Kabang (กาบัง) | 1. Krong Pinang (กรงปินัง) |
Sejak awal tahun 2004, beberapa insiden kerusuhan dan kekecohan telah melandai selatan Thailand, terutama sekali di wilayah-wilayah Yala, Narathiwat, dan Pattani. Kawasan-kawasan ini didiami oleh majoriti penduduk Melayu Islam dan aktiviti gerakan pemisah telah aktif sejak tahun 80an. Penduduk-penduduk di sini tidak berasa senang dengan reaksi keras kerajaan pusat terhadap aktiviti gerakan pemisah tersebut. Kebanyakkan mereka juga tidak puas hati dengan beberapa polisi kerajaan pusat yang memperlakukan mereka dengan cara berbeza dari kaum etnik Thai.
Pada 26 Oktober 2004, 78 orang telah meninggal dunia akibat kesesakaan nafas setelah kesemuanya dimasukkan di dalam trak polis akibat ditangkap di atas tuduhan rusuhan di daerah tersebut dan sekelilingnya. Kejadian ini dikenali sebagai peristiwa berdarah Tak Bai.
Pada 7 November 2004, Menteri Pertahanan Thai telah mengatakan bahawa lebih kurang 700 orang telah tercedera atau terkorban akibat kekacauan yang berlaku di selatan Thailand sejak Januari 2004
| ปัตตานี
Pattani |
| 
|
| Statistik |
| Keluasan (km²) | 1,940.4 |
| Jumlah penduduk | 595,985 (tahun 2000) |
| Kepadatan (orang/km²) | 307 |
Pattani (Thai ปัตตานี, Tulisan Jawi: ڤتتاني) merupakan salah satu daripada wilayah-wilayah (changwat) di selatan Thailand. Wilayah-wilayah yang berdekatan (dari hala selatan tenggara ikut jam) adalah Narathiwat, Yala dan Songkhla.
Masyarakat Melayu tempatan memanggil wilayah mereka, Patani Darussalam atau Patani Raya.
Pattani terletak di Semenanjung Malaysia dengan pantai Teluk Thailand di sebelah utara. Di bahagian selatan terdapat beberapa gunung-ganang dan tempat tarikan pelancong seperti taman negara Budo-Sungai Padi yang yang berada di persempadan wilayah Yala dan Narathiwat. Di sini, terdapat beberapa tumbuhan yang agak luar biasa seperti palma Bangsoon dan rotan Takathong. Di kawasan persempadan dengan Songkhla dan Yala pula terdapat sebuah taman rimba yang terkenal dengan gunung terjunnya, Namtok Sai Khao.
Pada asalnya, Pattani merupakan sebuah kerajaan Melayu Islam yang berada di bawah pengaruh kerajaan Mogul melalui Ayutthaya. Setelah Ayutthaya jatuh pada tahun 1767 Pattani menjadi merdeka tetapi kembali kepada Siam Dinasti Chakri, sewaktu pemerintahan Raja Rama I dengan bantuan British. Pada 1909, Siam menakluki Pattani akibat perjanjian yang dimeteraikan dengan Empayar British. Narathiwat dan Yala ditadbirkan secara berasingan. Di Yala terdapat sebuah pergerakan pemisah Patani yang kembali aktif pada 2004 setelah lama berdiam diri. Pergerakan pemisah ini menuntut kemerdekaan Pattani Darussalam atau bergabung dengan Malaysia.
Pattani merupakan salah satu daripada empat wilayah Thai yang mempunyai majoriti penduduk yang beragama Islam; 85% adalah Muslim. Ia berasal dari perkataan dalam Bahasa Melayu 'Pantai Ini'. Sebagai salah satu wilayah baru yang diwujudkan dari Negara Patani yang asal, demografinya tidak jauh berbeza dengan wilayah-wilayah majoriti Melayu Islam yang lain seperti Narathiwat, Yala, Satun dan Songkhla.
| 
| Lambang wilayah Pattani memaparkan sebuah meriam yang dipanggil "Sri Pattani", yang dihasilkan di Pattani untuk mempertahankan Pattani dari serangan Siam. Apabila Pattani dikalahkan Siam pada 1785, meriam "Sri Pattani" dibawa ke Bangkok dan sekarang dipamerkan di hadapan bangunan Kementerian Pertahanan diBangkok dan diberi nama Siam, "Phya Pattani". Pada asalnya terdapat dua meriam dan yang satu lagi ialah "Sri Negaro" tapi telah terjatuh ke dalam Kuala Sungai Pattani semasa hendak diangkut ke Bangkok. Simbol-simbol yang lain termasuk bunga raya (Hibiscus rosa-sinensis), dan pokok Chengal Kampung (Hopea odorata). |
Pattani terbahagi kepada 12 kawasan pentadbiran (Amphoe), dibahagikan lagi kepada 115 daerah swapraja (tambon) dan 629 buah kampung (mubaan).
| 1. Mueang Pattani 2. Khok Pho 3. Nong Chik 4. Panare 5. Mayo 6. Thung Yang Daeng | 7. Sai Buri 8. Mai Kaen 9. Yaring 10. Yarang 11. Mae Lan 12. Kapho |
Sejak awal tahun 2004, beberapa insiden rusuhan dan kekecohan telah melanda selatan Thailand, terutama di wilayah-wilayah Narathiwat, Yala, dan Pattani. Kawasan-kawasan ini didiami oleh majoriti penduduk Melayu Islam dan aktiviti gerakan pemisah telah aktif sejak tahun 80an. Penduduk-penduduk di sini tidak berasa senang dengan reaksi keras kerajaan pusat terhadap aktiviti gerakan pemisah tersebut. Kebanyakkan mereka juga tidak puas hati dengan beberapa polisi kerajaan pusat yang memperlakukan mereka dengan cara berbeza dari kaum etnik Thai.
Pada 26 Oktober 2004, 78 orang telah meninggal dunia akibat kesesakan nafas setelah kesemuanya dimasukkan di dalam trak polis akibat ditangkap di atas tuduhan rusuhan di daerah tersebut dan sekelilingnya.
Pada 7 November 2004, Menteri Pertahanan Thai telah mengatakan bahawa lebih kurang 700 orang telah tercedera atau terkorban akibat kekacauan yang berlaku di selatan Thailand sejak Januari.
Songkhla
Songkhla (Thai: สงขลา, Malay: Singgora) is one of the southern provinces (changwat) of Thailand. Neighboring provinces are (from east clockwise) Satun, Phatthalung, Nakhon Si Thammarat, Pattani and Yala. To the south it borders Kedah and Perlis of Malaysia.
In contrast to most other provinces, the capital Songkhla is not the largest city in the province. The much newer city of Hat Yai, with a population of 359,813, is considerably larger, with twice the population of Songkhla (163,072). This often leads to the misconception that Hat Yai is the provincial capital.
Both cities are part of Greater Hatyai-Songkhla Metropolitan Area.
Geography
The province is located on the Malay Peninsula, on the coast of the Gulf of Thailand. The highest elevation is the Khao Mai Kaeo at 821 meters.
In the north of the province is Songkhla lake, the largest natural lake in Thailand. This shallow lake covers an area of 1,040 km², and has a south-north extent of 78 kilometers. At its mouth on the Gulf of Thailand, near the city of Songkhla, the water becomes brackish. A small population of Irrawaddy Dolphins live in the lake, but are in danger of extinction due to accidental capture by the nets of the local fishing industry.
Two national parks are located in the province. San Kala Khiri covers 214 km² of mountain highlands on the Thai-Malay border; Khao Nam Khang, is also located on the boundary mountains. Chinese Communist guerilla settled in this region until the 1980s.
Mermaid statue at Laem Samila
Within the boundaries of the city of Songkhla is the Samila cape beach, the most popular beach in the province. The famous mermaid statue can be found here. The two islands Ko Nu and Ko Maew (Mouse and Cat island), not far from the beach, are also a popular landmark, and a preferred fishing ground. According to the local legend, a cat, mouse and dog were traveling on a Chinese ship, when they attempted to steal a crystal from the merchant. Swimming ashore with the crystal, both the cat and the mouse drowned and became the two islands, while the dog reached the beach, but died and become the hill Khao Tang Kuan. The crystal turned into the white sandy beach.
History
The name Songkhla is actually the Thai corruption of Singgora (Jawi: سيڠڬورا), its original name means 'the city of lions' in Malay. This refers to a lion-shaped mountain near the city of Songkhla.
Songkhla was the seat of an old Malay Kingdom with heavy Srivijayan influence. In ancient times (200 AD - 1400 AD), Songkhla formed the northern extremity of the Malay Kingdom of Langkasuka. The city-state then became a tributary of Nakhon Si Thammarat, suffering damage during several attempts to gain independence. Since the 18th century, Songkla has been firmly under Thai suzerainty.
The Na Songkhla family's residence, now used as the Songkhla National Museum
In the 18th century many Chinese immigrants, especially from Guangdong and Fujian, came to the province. Quickly rising to economic wealth, one of them won the bidding for the major tax farm of the province in 1769, establishing the Na Songkhla (i.e. 'from Songkhla') family as the most wealthy and influential. In 1777 the family also gained political power, when the old governor was dismissed and Luang Inthakhiri (Yiang, Chinese name Wu Rang (呉譲)) became the new governor. In 1786 the old governor started an uprising, which was however put down after four months. The post was inherited in the family and held by 8 of his descendants until 1901, when Phraya Wichiankhiri (Chom) was honorably retired as part of the administrative reforms of Prince Damrong Rajanubhab. The family's former home has been converted into the Songkhla National Museum in 1953.
In 1909, Songkhla was formally annexed by Siam as part of Anglo-Siamese Treaty of 1909 negotiated with the British Empire. Songkhla was the scene of heavy fighting when the Imperial Japanese Army invaded Thailand on 8 December 1941.
Songkhla was not initially affected by the recent outbreak of Pattani Separatism, which began in 2004. However, bombs planted in 2005 and 2007created fear the insurgence might spread into Songkhla province as well. The districts Chana and Thepha bordering Pattani however are under martial law since 2005.[1]
Demographics
People of the Buddhist faith make up about three-quarters of the population, most of whom are of Thai or Chinese ethnicity.[2] About a quarter of the population are Muslim, many of whom are of mixed Thai and Malay ancestry.[3] People proclaiming to be of Malay ethnicity make up a minority among the Muslim populace.[4] The Songkhla Malays are very similar in ethnicity and culture to the Malays of Kelantan, Malaysia. They speak the Patani Malay language, which differs from the Bahasa Malay predominantly by means of actively used vocabulary and also in pronunciation.
Traffic
Phetkasem Road running all the way from Bangkok ends at the border crossing to Malaysia in Sadao. Also, the Asian highway 2 and 18 run through the province. Of note is the Tinsulanond Bridge, which crosses the Songkhla lake to connect the narrow land east of the lake at the coast to the Gulf with the main southern part of the province. With a length of 2.6 km it is the longest concrete bridge in Thailand. Built in 1986, the bridge consists of two parts, the southern 1,140 m connects Mueang district with the island Ko Yo, and the northern part of 1,800 m to Ban Khao Khiao.
The southern railway runs through the province, and continues on into Malaysia, with Hat Ya being the main and southern most station. In the past, a railway line connected the town of Songkhla with Hat Yai, but it was closed in 1978 and is now partly dismantled and partly overgrown.[5]
Culture
The most important Buddhist temple of the province is Wat Matchimawat (also named Wat Klang), located on Saiburi road in the city of Songkhla itself.
On the island Ko Yo within Songkhla lake, since being easily accessible via the Tinsulanond Bridge, the residents have started to sell the hand-woven fabric named Phathor Ko Yo. Also famous for the island is the local jackfruit variant named Jampada.
Held in the first night of October, the Chak Phra tradition is a Buddhist festival specific to the south of Thailand. It is celebrated with Buddha boat processions or sports events like a run up Khao Tang Kuan hill.
In September or October at the Chinese Lunar festival the Thai-Chinese present their offerings to the moon or Queen of the heavens in gratitude for past and future fortunes.
Symbols
The provincial seal shows a conch shell on a Phan (tray) with glass decorations. The origin of the conch shell is unclear, but the most widely adopted interpretation is that it was a decoration on the jacket of the Prince of Songkhla.
The provincial tree is the Sa-dao-thiam (Azadirachta excelsa).
Administrative divisions
Songkhla is subdivided into 16 districts (amphoe), which are further subdivided into 127 subdistricts (tambon) and 987 villages (muban).
The districts of Chana (Malay: Chenok), Thepa (Malay:Tiba) were detached from Mueang Pattani and transferred to Songkhla during the thesaphibanreforms around 1900.[citation needed]
Tourism
Sites
Songkhla’s City Pillar (ศาลหลักเมืองสงขลา) The Chinese architectural style building was constructed together with the city itself. The Chinese immigrants who came to settle there at the beginning of the 24th Buddhist Century had a major role in the establishment of Songkhla, hence, the distinctive Chinese lifestyle of the area.
Phra Phuttha Hattha Mongkhon - Reclining Buddha in Wat Hat Yai Nai
The Institute for Southern Thai Studies,Thaksin university (สถาบันทักษิณคดีศึกษา มหาวิทยาลัยทักษิณ) It was established in B.E. 2521 for the studies of southern art and culture. Its museum has comprehensive exhibits on local art and culture, and southern lives as well as artefacts echoing local wisdom accumulated through several generations.
Laem Sai Estuary Fortress (ป้อมปืนปากน้ำแหลมทราย) Today this fortress is behind the Songkhla Provincial Police Headquarters.
Wat Matchimawat or Wat Khlang (วัดมัชฌิมาวาสหรือวัดกลาง), on Sai Buri Road, is a large temple and the most important in Songkhla. It is about 400 years old. This temple also has the Phattharasin Museum that houses various artefacts gathered from Songkhla, Sathing Phra, Ranot, and elsewhere.
Wat Chai Mongkhon (วัดชัยมงคล), on Phetmongkhon-Chaimongkhon Road, has a chedi that was built to house the Buddhist relics brought back from Langka by a monk named “Na Issaro” who was teaching Pali there in B.E. 2435.
The Songkhla National Museum (พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติสงขลา) It became the domicile of Songkhla’s upper administrative officers and finally the City Hall. Today it is the source of local archaeology, history, and folk art and culture. It has a notable collection of the artefacts of the ‘Na Songkhla Family’ that used to rule the city.
Phathammarong Museum (พิพิธภัณฑ์พะธำมะรง) It was constructed in a Thai style to resemble the birthplace of H.E. Prem Tinsulanond, the former Prime Minister and Statesman who is a Songkhla native. The construction was based on his testimony when his father was the prison warden.
Ban Sattha (บ้านศรัทธา) It is surrounded by coconut plantations. The city people had it built for H.E. Prem Tinsulanond, the Privy Councilor and Statesman, when he was the Prime Minister. Construction was completed. In B.E. 2539, H.E. Prem gave the house back to the people of Songkhla.
Laem Samila (แหลมสมิหลา) This peninsula is well-known for its white sandy beach, shady pine groves, and the statue of a mermaid that is Songkhla’s symbol.
Ko Nu and Ko Maeo (เกาะหนู – เกาะแมว) A legend says that a dog, a cat, and a mouse, on a Chinese sampan stole the merchant’s magic crystal and tried to swim ashore but drowned and lost their lives. The mice and cats became the islands in the Songkhla Lake while the dog died on shore and became the hill called Hin Khao Tang Kuan near the bay. The crystal was totally destroyed and became the white sandy beach called Hat Sai Kaeo.
Khao Tang Kuan (เขาตังกวน) at Laem Samila has the Sala Vihan Daeng, the royal pavilion built during the reign of King Rama V. On the hilltop is a Dvaravati chedi housing the Buddha’s relics that was built during the Nakhon Si Thammarat Empire. A rail based cabin tram offers ascent from the street level to the hilltop. Very good 360 degree view of Songkhla and surroundings form a variety of viewpoints here. A playground for local monkeys near the base station of this hilltrain attracts visitors and locals alike.
Laem Son On (แหลมสนอ่อน) It is well shaded with sea pines. At the end of the peninsula stands the statue of Prince Chumphon Khet Udomsak. This peninsula is the best spot to view Ko Nu and the Songkhla Lake.
Khao Noi (เขาน้อย) has a road to the hilltop for paying homage to the statue of Prince Lop Buri Ramet (The Southern Viceroy), and to view the city. On the east is a public park with food services and tennis courts. On the northeast is Suan Seri, another park with ornamental plants in animal shapes.
Khao Kao Seng (เขาเก้าเส้ง) It is one of the beautiful beaches of Songkhla, dotted with large boulders one of which is on a rock. It was said that underneath this boulder there used to be treasures stored by the people as funds for the construction of the Nakhon Si Thammarat Chedi and had protecting spirits.
Songkhla Zoo (สวนสัตว์สงขลา) It was established for the preservation of Thai wildlife and to return them to the wild. The zoo covers a hilly area with an asphalt ring road. The various animals have been grouped separately, such camels, birds, red gaur, tigers, crocodiles, and others.
Songkhla Lake (ทะเลสาบสงขลา), the only natural lake in Thailand is about 80 kilometres long and 20 to 25 kilometres wide. It is a freshwater lake with brackish water near the mouth. Boats are available for touring the lake.
Tinsulanond Bridge (สะพานติณสูลานนท์) It is the longest concrete bridge in Thailand, with two parts: the first part connects the coast of Amphoe Mueang Songkhla to the southern coast of Ko Yo; the second part connects the northern shore of Ko Yo to the coast of Ban Khao Khiao.
Ko Yo (เกาะยอ) is a small island in the Songkhla Lake but is the important attraction of Songkhla. The island, covering an area of 9,275 rais (3,710 acres).
The city of Hat Yai (ตัวเมืองหาดใหญ่) is the gateway to the neighboring countries of Malaysia and Singapore. It is only 60 kilometres from the port of entry at Sadao. Hat Yai has grown significantly into the commercial, transportation, communication, educational, and tourism centre of the south.
Hat Yai Municipal Park (สวนสาธารณะเทศบาลเมืองหาดใหญ่) The park is full of beautiful flowering plants, with a pavilion in the middle of the pond, avarium, and food stalls. At the foot of the hill near the avarium stands the statue of King Rama V. And at the southern foothill near the boy scout camp stands the jade statue of Guan-yin, the Chinese Goddess.
Wat Hat Yai Nai (วัดหาดใหญ่ใน) is the site of a large reclining Buddha measuring 35 metres long, 15 metres tall, and 10 metres wide, named Phra Phuttha Hattha Mongkhon, believed to be the third largest reclining Buddha in the world.
Namtok Ton Nga Chang (น้ำตกโตนงาช้าง) It is one of the beautiful waterfalls of the south, about 26 kilometres from the city. This waterfall has seven levels, the third level is the most beautiful and is named after the waterfall.
Namtok Boriphat Forestry Park (วนอุทยานน้ำตกบริพัตร) is about 52 kilometres from Amphoe Mueang Songkhla. It is a small all-season waterfall.
Wat Tham Khao Rup Chang (วัดถ้ำเขารูปช้าง) The temple uses the cave as religious ground. The cave has been partitioned into several rooms with delicate stalactites and stalagmites.
Khao Nam Khang National Park (อุทยานแห่งชาติเขาน้ำค้าง) has lush forest cover. There are two waterfalls within this park: Ton Dat Fa and Ton Lat Fa.
Khao Nam Khang Historic Tunnel (อุโมงค์ประวัติศาสตร์เขาน้ำค้าง) This tunnel was once known as the Piyamit Village 5, run by the Communist insurgents. It is the largest and longest man-made tunnel in Thailand, completed in two years with three separate corridors and three levels deep.
Hat Sakom (หาดสะกอม) is about 53 kilometres from Amphoe Mueang Songkhla, on the Songkhla-Chana-Thepha Highway.
Chedi Phi Nong Yot Khao Daeng (เจดีย์พี่น้องยอดเขาแดง) consists of two stupas: Chedi Ong Dam (The Black Chedi), and Chedi Ong Khao (The White Chedi).
Khu Khut Waterfowl Park (Tha-le Sap Songkhla Wildlife Refuge) (อุทยานนกน้ำคูขุด-เขตห้ามล่าสัตว์ป่าทะเลสาปสงขลา) In fact this waterfowl park is part of Tha-le Sap Songkhla or Songkhla Lake. The survey undertook by the Royal Forestry Department discovered 44 families, 137 genus, and 219 species of avian. The best times to view the birds are from December to March.
Wat Cha Thing Phra (วัดจะทิ้งพระ) This temple has several ancient ruins from the Srivijaya Period such as Chedi Phra Maha That, Wihan Phra Phutthasaiyat (reclining Buddha), and the bell tower.
Wat Pha Kho or Wat Ratchapraditsathan (วัดพะโคะหรือวัดราชประดิษฐาน) This temple was the seat of Somdet Pha Kho or Luang Pho Thuat Yiap Nam Tha-le Chuet, the most revered monk in the south.
Wat Ek Choeng Sae (วัดเอกเชิงแส) It has the revered coral Buddha image that had been covered with plaster. The image is 70 centimetres wide at the lap and 120 centimetres tall.
Laem Khwai Rap Wildlife Protection Unit (หน่วยพิทักษ์สัตว์ป่าแหลมควายราบ) There are a large number of waterfowls around the Unit and can be seen without having to travel by boat into the Lake, especially in the morning and evening when the birds are out searching for food.
Sacred Pond at Wat Laem Bo Tho (บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์วัดแหลมบ่อท่อ) It was said that a monk named Phra Sin Narai and a layman named Khun Wichai Phromsat built this pond on their way from India to Ayutthaya. This sacred pond has clean freshwater all year round.
Activities
Bull Fight (กีฬาชนโค) is the famous local favourite sport since the time of Phraya Mueang, in the Srivijaya Period. After the harvest, owners would bring their bulls to fight as a gesture of solidarity and festivity. Two bulls would fight each other in each round lasting between 15 to 30 minutes, depending on the bull’s conditions.
Khao Java Birds (นกเขาชวา) is the favourite domesticated bird in the south. The famous bird-culture area is Amphoe Chana, about 40 kilometres from Amphoe Hat Yai, on Highway 408. Bird singing contests are usually held annually from January to July. Singing birds are judged by their tone, voice, beat, loudness, and continuation. The winners are highly priced.
Shooting for sport (กีฬายิงปืน) in Songkhla can be carried out at two shooting ranges that are open to the public, as follows.
Ruchirawong Range (สนามยิงปืนรุจิรวงศ์) is located in Amphoe Hat Yai, across from the Hat Yai District Police Office.
Songkhla Royal Navy Range (สนามยิงปืนราชนาวีสงขลา) is located within the Songkhla Navy Base, on Chalatat Road (on the coast).
Thai Boxing (มวยไทย) in Songkhla is held either at the Songkhla Navy Base.
Golf (กอล์ฟ) can be enjoyed at various courses.
Local Products
Shrimp and fish crackers are one of the local products of Songkhla. They are delicious and inexpensive. There are also nam budu, cashew nuts, and dried crystal shrimp.
Nang Talung (shadow puppet) is the south’s folk art that is shown to the general public in Nakhon Si Thammarat, Phatthalung, Trang, and Songkhla. A temporary platform is usually built for the performance. The puppets, cut from animal hide, are placed against the rear of a white screen in front of a bright light so the audience can see their shadows. The story is told by narrators.
Ko Yo Hand-woven Fabric is another folk product of Songkhla, produced mainly from Ko Yo, Amphoe Mueang Songkhla. The sturdy hand-woven fabric has intricate designs such as Lai Rat Chawat, and Lai Luk Kaeo.
Culture
Festivals
Songkran Festival (ประเพณีสงกรานต์) is held on 13 April. In Hat Yai the festival is held around Niphat Uthit 1, 2, and 3 Roads, from morning till evening. Malaysians and Singaporeans often join in the festivities with their Thai hosts.
Thai Goods and Produce Promotion Fair (เทศกาลส่งเสริมสินค้าและผลไม้ไทย) is usually held in the middle of July when fruits are at their peaks. The fair boasts large selection of the best agricultural products from all southern provinces both for display and for sale.
Tham Bun Duean Sip (งานเทศกาลทำบุญเดือนสิบ) is another southern tradition that is held on the full moon of the tenth lunar month. This festival grew from the belief that during the new moon phase in the tenth month, the souls of the deceased relatives and friends, especially those not yet reborn would be released to meet the living relatives. So the living would prepare foods to offer them to the monks in their names. In Sathing Phra this festivity is different than in other districts whereby tall gold figures are paraded as the “proxy” for the deceased who were respected by the villagers.
Lak Phra and Tak Bat Thewo (giving alms) (งานประเพณีลากพระและตักบาตรเทโว) is held on the new moon in the eleventh lunar month, around October of every year in Amphoe Mueang Songkhla. The festivity would start one day before the actual day to wrap a large cloth around the top of the Chedi on Khao Tang Kuan. In the morning of the festival day, alms are offered to monks (tak bat thewo) at the foot of the hill. Several hundred monks would walk down from Khao Tang Kuan to receive the offerings. Late in the morning monks travelling by boat from other temples in Songkhla would proceed along the waterfront so the Buddhist can offer alms and pull their boats along. Such acts are considered highly merited. The monks’ boats would congregate at the lotus pond to participate in the boat decoration contest. On the festival ground there are also art and culture performances.
Songkhla terletak di selatan
Muzium Nasional Songkhla
Pantai Laem Samila
Songkhla (Thai: สงขลา) (dahulunya dikenali sebagai Singgora) adalah sebuah bandar di Thailand berhampiran dengan sempadan Semenanjung Malaysia. Bandar ini terletak di kedudukan geografi 
7°12′N, 100°35′E. Dalam tahun 2006, bandar Songkhla mempunyai 75,048 orang penduduk. Songkhla juga dikenali sebagai "Singgora" ataupun “Kota Singa” khususnya di kalangan negara-negara barat sebelum Perang Dunia II.
Walaupun Songkhla lebih kecil berbanding dengan bandar Hat Yai, Songkhla adalah bandar wilayah untuk Wilayah Songkhla dan juga Wilayah Perbandaran Songkhla (Amphoe Mueang Songkhla).
Songkhla terletak di muara tasik Songkhla yang menghubungkan tasik itu dengan Teluk Siam. Bandar Songkhla adalah pelabuhan dan pusat perikanan yang penting di Thailand, dan membekalkan banyak tangkapannya kepada pembeli di Semenanjung Malaysia dan Singapura.
Pada 8 Disember 1941, Ketumbukan Ke-25 Tentera Imperial di bawah pimpinan Tomoyuki Yamashita membuat pendaratan di Songkhla danPattani dan menggunakan bandar-bandar ini sebagai landasan Tentera Jepun untuk penaklukan Tanah Melayu.
Tentera British mempunyai rancangan Operasi Matador melibatkan penempatan pasukan Tentera British di wilayah Thai untuk mengawal kawasan dipanggil “The Ledge” di pertengahan jalan antara Songkhla dan Sadao untuk menyekat kemaraan askar Jepun. Malangnya, rancangan ini tidak dilancarkan kerana Panglima Tertinggi Timur Jauh British tidak berani memberikan arahan melancarkan operasi ini kerana takut akan menimbulkan insiden diplomatik.
Hat Yai (Thai: หาดใหญ่; juga Haad Yai / Had Yai) merupakan sebuah bandar raya di selatan Negara Thai berhampiran dengan sempadan ke Malaysia. Lokasi geografi ialah 7°1′U 100°28′T. Dengan bilangan penduduk 157,359 orang (2008) di pusat bandaraya dan kira-kira 800,000 orang di Hat Yai Besar, Hat Yai merupakan bandaraya yang terbesar di Wilayah Songkhla dan kawasan metropolis yang terbesar di Selatan Thai, oleh itu selalu disalah sangka sebagai ibu kota bagi wilayah tersebut. NamunSongkhla ialah ibu kotanya, tidak seperti wilayah lain di mana bandaraya terbesar merupakan ibu kotanya. Bandaraya ini meliputi seluruh Hat Yai tambon bagi daerah Hat Yai. Kedua-dua bandaraya ini merupakan sebahagian daripada Kawasan Metropolis Hatyai-Songkhla Besar.
Nama "Hat Yai" merupakan singkatan bagi "Ma Hat Yai", bermaksud pokok Ma Hat (Thai: มะหาด) besar.
Universiti Putera Songkla mempunyai kampus yang terbesar di Hat Yai.
Bandaraya ini dikhidmati oleh Lapangan Terbang Antarabangsa Hat Yai. Dulu terdapat penerbangan antarabangsa ke Hat Yai yang kini diberhentikan.
Stesen Keretapi Hat Yai, stesen yang terbesar ini merupakan sebuah stesen antarabangsa di Selatan Thai. Stesen ini menangani 28 buah keretapi penumpang setiap hari (26 buah oleh State Railway of Thailand dan 2 buah (Ekspres Langkawi) oleh KTMB dari Malaysia. Stesen ini juga merupakan hab bagi keretapi tempatan di Selatan Thai.
Yang selari dengan jalan keretapi ialah Lebuhraya Asia 2. Lebuhraya Asia 18 bermula di Hat Yai dan berjalan ke arah selatan ke pantai timur Semenanjung Melayu.
Hat Yai terkenal pada peratus yang lebih besar untuk rakyat beragama Islam dan rakyat berbangsa Cina, berbanding dengan bandaraya hampir sama saiz yang lain di kawasan utara Negara Thai.
| สตูล
Satun |
| 
|
| Keluasan: | 2,479.0 km² |
| Jumlah penduduk | 247,875 (tahun 2000) |
| Kepadatan: | 100 inh./km² |
| |
Satun (Thai: สตูล) merupakan salah satu daripada wilayah-wilayah (changwat) di selatan Thailand. Wilayah-wilayah yang berdekatan (dari hala utara ikut jam) adalah Trang, Phattalung dan Songkhla. Di bahagian selatan, Satun bersempadan dengan Malaysia.
Satun terletak di Semenanjung Malaysia dan berpantai dengan Laut Andaman.
Taman marin Ko Tarutao dan Phetra terdapat di wilayah ini. Berdekatan dengan sempadan Malaysia adalah Thale Ban, sebuah taman yang memiliki sebuah rawa air tawar yang besar.
Sehingga 1813, Satun merupakan sebuah mukim negeri Kedah Darul Aman di Malaya, dikenali sebagai Mukim Setul. Akibat perjanjian British dengan Siam pada 1909, British menyerahkan Setul kepada Siam kerana majoriti penduduknya adalah bangsa Thai. Satun pada mulanya ditadbirkan bersamaPhuket dan pada 1925 disertakan dalam wilayah Nakhon Si Thammarat. Satun mula ditadbirkan secara sendirian pada 1933.
Satun merupakan salah satu daripada empat wilayah Thai yang mempunyai majoriti penduduk yang beragama Islam; 67.8% adalah Muslim dan 31.9% adalah penganut Buddha. 9.9% rakyat Satun adalah orang Melayu.
| 
| Lambang wilayah Satun memaparkan dewa Pra Samut Thewaa yang sedang duduk di atas batu dan berlatarkan laut dan matahari yang sedang membenam. Dewa Pra Samut Thewaa adalah penjaga laut dan matahari melambangkan Laut Andaman, yang terletak di sebelah barat wilayah tersebut. Simbol-simbol yang lain termasuk pokok Thai Rosewood (Dalbergia bariensis), dan bunga Snowy Orchid Tree (Bauhinia acuminata). Slogan wilayah adalah, "Aman, Bersih dan Alam Semulajadi". |
Pattani terbahagi kepada 6 kawasan pentadbiran (Amphoe), dibahagikan lagi kepada 36 daerah swapraja (tambon) dan 257 buah kampung (mubaan).
| Amphoe | | King Amphoe |
| 1. Mueang Satun 2. Khuan Don 3. Khuan Kalong | 4. Tha Phae 5. La-ngu 6. Thung Wa | 1. Manang |
Persekutuan Pattani Besar
Merupakan kerajaan feudal yang ditubuhkan pada 1603 oleh Raja Sakti I dan merangkumi Pattani, Kelantan, Terengganu, Songkhla, dan Pattalung. Kerajaan ini berpecah apabila kerajaan pusat di Pattani diserang Siam pada 1785
Patani dan Langkasuka
Sejarah awal Kerajaan Melayu Patani masih lagi diselimuti kekaburan.Dalam catatan sejarah tidak dapat dipastikan asal-usul atau tarikh sebenar kerajaan Melayu Pattani didirikan. Mengikut catatan pelawat-pelawat China yang membuat perhubungan dengan negeri-negeri Asia Tenggara pada abad kedua Masehi sebuah negeri bernama "Lang-ya-shiu" atauLangkasuka [1] sudahpun wujud ketika itu.
Berpandukan catatan tersebut ahli-ahli sejarah Eropah percaya bahawa negeri Langkasuka yang terletak di pantai timur Semenanjung Tanah Melayu antara Singgora (Songkhla) danKelantan itu adalah lokasi asal negeri Patani. Adalah dipercayai bahawa ibu negerinya pada masa itu terletak di sekitar daerah Yarang. Patani adalah sebuah kerajaan yang termaju di Semenanjung Tanah Melayu dan sebuah pelabuhan yang penting sejak kurun ke-8 Masehi kerana Teluk Langkasuka (Teluk Patani sekarang) sangat sesuai dijadikan tempat kapal-kapal dagang berlabuh dan berlindung daripada ribut tengkujuh.
Paul Wheatly menjelaskan bahawa kerajaan Langkasuka menguasai jalan perdagangan timur-barat melalui Segenting Kra dan kekuasaannya meliputi kawasan Semenanjung sehingga ke Teluk Benggala. Kerajaan Melayu Langkasuka wujud sehingga menjelang abad ketiga belas dan diganti oleh Kerajaan Melayu Patani.
Persoalan bagaimana Langkasuka bertukar menjadi Pattani masih belum dapat dipastikan oleh para pengkaji sejarah kerana tidak ada sebarang cacatan sejarah yang jelas mengenainya. Ada pendapat menyatakan bahawa Patani telah ditubuhkan sekitar pertengahan abad ke-14 dan ke-15. Pendapat mereka berasaskan kepada tulisan Tomes Pires dan lawatan Laksamana Cheng Ho ke rantau ini dalam tahun 1404-1433 T.M. [2]. Mengikut Hikayat Patani pula, Kerajaan Melayu Patani berasal dari kerajaan Melayu yang berpusat di Kota Mahligai di Melor Kelantan yang diperintah oleh Raja Sakti I atau Phya Tu Kerab Mahayana [3].
Geografi
Raja Sakti I (Phya Tu Kerab Mahayana) yang berjaya menubuhkan Persekutuan Pattani Besar memerintah dari Kota Mahligai, Melor, Kelantan. Oleh kerana kedudukan Kota Mahligai itu terlalu jauh ke pedalaman dan sukar untuk didatangi oleh pedagang-pedagang telah menyebabkan Raja Sakti II (Phya Tu Antara), anak Phya Tu Kerab Mahayana, memindahkan pusat kerajaannya ke sebuah perkampungan nelayan yang kemudiannya diberi nama "Patani", dipercayai berpusat di Kampong Grisek dalam wilayah Patani sekarang ini. Pada waktu pemerintahan Raja Mas Cayam, Terengganu telah bernaung di bawah pemerintahan Pattani, dan Raja Mas Cayam menganugerahi Sultan Omar, Sultan Terengganu dengan sebilah keris panjang semasa bertabalan baginda. Keris itu menjadi alat kebesaran negeri Terengganu sampai sekarang dan diberi nama keris Mas Cayam.
Kedudukan Patani di Semenanjung Siam yang strategik dari segi geografi, telah menyebabkan kota itu menjadi tumpuan pedagang-pedagang asing baik dari barat atau timur untuk singgah sama ada untuk beristirahat ataupun berdagang. Dalam masa yang singkat saja Patani telah muncul sebagai sebuah kerajaan yang penting, maju dari segi ekonomi serta stabil dari segi politik dan pemerintahan. Dasar perhubungan antarabangsanya yang baik telah menyelamatkan Patani daripada jatuh kepada penjajah-penjajah Siam, Portugis dan Belanda.
Kedatangan Agama Islam
Agama Islam juga telah membawa angin perubahan yang bermakna kepada Patani. D’ Eredia, seorang pelawat Portugis, telah menulis dalam tahun 1613 bahawa Islam telah bertapak di Patani lebih awal daripada Melaka [4]. Ada juga pendapat menyebutkan bahawa Islam telah bertapak di Kuala Berang, Terengganu, iaitu pada sekitar 1386- 87 T.M. [5]. Phya Tu Antara, yang memeluk Islam melalui seorang ulama dari Pasai, Syeikh Said, telah menukar namanya kepada nama Islam iaitu Sultan Ismail Syah Zillullah Dil Alam [6]. Semenjak itu, Patani telah menjadi tumpuan saudagar-saudagar Islam dan menjadikannya sebagai pusat perdagangan Timur-Barat yang terkenal di rantau ini. Patani bertambah maju apabila Melaka jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1511.
Pattani Diserang kerajaan Chakri
Selepas Phya Taksin berjaya mengalahkan Burma di Ayutthaya dalam tahun 1776, Siam telah menumpukan pula perhatiannya ke atas negeri-negeri di selatan semenanjung yang telah mengisytiharkan diri merdeka semasa perang Burma-Siam dahulu. Negeri-negeri di Selatan Semenanjung iaitu Ligor, Songkhla dan Pattalung telah diserang oleh Siam. Keadaan ini menyebabkan raja negeri-negeri tersebut terpaksa mencari perlindungan di Patani. Oleh kerana pemerintahnya, terpaksa tunduk kepada desakan Siam supaya raja-raja tersebut diserah kepadanya. Pada tahun 1779, Sultan Muhammad pula telah dipaksa memberi bantuan kepada Siam untuk menentang Burma. Apabila Sultan Muhammad enggan membuat demikian, Phraya Chakri telah memerintah adiknya, Putera Surasi, dengan dibantu oleh Phraya Senaphutan, Gabenor Pattalung, Palatcana dan Songkhla supaya menyerang Patani pada tahun 1785 [7][8][9]. Walaupun kerajaan Melayu Patani cuba mempertahankan diri tetapi Siam telah berjaya menguasai Patani pada tahun berikutnya.
Sultan Muhammad pula telah syahid dalam pertempuran dengan pihak Siam [10] . Akibat kekalahan itu, seramai 4,000 orang Melayu Patani telah dijadikan tawanan dan dibawa ke Bangkok sebagai hamba tebusan.Berikutan kejatuhan Patani itu, Tengku Lamidin, Raja Bendang Badan,telah dilantik oleh Siam sebagai Raja Patani yang baru. Tengku Lamidin bagaimanapun tidak lama berkuasa. Dalam tahun 1791, Tengku Lamidin telah bersatu dengan Raja Annam yang beragama Islam, Okphaya Cho So, dan memberontak serta menyerang kedudukan tentera Siam di Tiba, Chanak, Songkhla dan Saiburi.Dalam kebangkitan itu, Tengku Lamidin telah dibantu oleh Sheikh Abdul Kamal, seorang ulama berasal dari Mekah, tetapi gagal [11].Kemudian pihak Siam, atas cadangan Ligor, telah melantik Datuk Pengkalan sebagai Raja Patani. Pada tahun 1808 Datuk Pengkalan juga bangkit menentang Siam. Walau bagaimanapun, pemberontakan itu juga telah dapat dipatahkan oleh Siam setelah mendapat bantuan kerajaan pusat di Bangkok.
Pecah dan Perintah
Kerajaan Melayu Patani telah dipecahkan kepada tujuh buah negeri atau hua muang untuk melemahkan orang Melayu Patani. Di tiap-tiap buah negeri itu, telah dilantik seorang raja atau chao muang di bawah pengawasan Songkhla. Dengan perubahan ini, maka berakhirlah keagungan Kerajaan Melayu Patani. Kini Kerajaan Melayu Patani hanyalah salah sebuah dari negeri yang baru dibentuk. Tujuh buah negeri tersebut dan raja-raja pemerintahnya adalah seperti berikut [12].
§ Patani - Tuan Sulung
§ Teluban - Nik Dir
§ Nongchik - Tuan Nik
§ Jalor - Tuan Yalor
§ Jambu - Nai Pai
§ Rangae - Nik Dah
§ Reman - Tuan Mansur
Dengan memecahkan kerajaan Melayu Patani, kerajaan Siam percaya mereka dapat melemahkan orang Melayu Patani daripada bangkit menentang.Sejajar dengan itu arahan raja telah dikeluarkan kepada raja-raja negeri Melayu bahawa hukuman mati ataupun penjara akan dikenakan terhadap mana-mana raja, termasuk keluarga mereka, sekiranya mereka memberontak atau menderhaka. Untuk mengukuhkan lagi penguasaannya ke atas negeri-negeri Melayu, kerajaan Siam telah melantik Raja Jambu, Nai Rai, seorang berketurunan Siam, sebagai wakil kerajaan pusat bagi mengawasi raja-raja di negeri lain. Sementara itu, kerajaan Siam juga memindahkan orang-orang Siam ke negeri-negeri tersebut dengan tujuan mengimbangkan penduduk yang berketurunan Melayu.
Siam menyerang Kedah
Pada tahun 1821, Siam menyerang pula Kedah dan memaksa Sultan Abdullah melarikan diri ke Pulau Pinang [13]. Kekuasaan Siam ke atas negeri-negeri Melayu tersebut telah diakui oleh British seperti mana terbukti dengan termeterainya Perjanjian Burney dalam tahun 1826.
Dari tahun 1817 hingga tahun 1842, Patani telah diperintah oleh sekurang-kurangnya dua orang Raja Melayu. Orang yang pertama memegang jawatan itu ialah Tuan Sulong, anak Raja Bendahara Kelantan, Long Jenal. Baginda telah memegang jawatan itu sehingga tahun 1832 apabila baginda disingkirkan kerana terlibat dalam kebangkitan anti-Siam dalam tahun 1831. Berikutan penyingkiran itu, pihak Siam melantik pula Nik Yusof, yang berasal dari Grisek, sebagai Raja Patani. Semasa berlakunya kebangkitan anti-Siam dalam tahun 1838, Nik Yusof tidak terlibat. Dalam tahun 1842, Nik Yusof dilantik menjadi Raja Jering berikutan kematian Nai Him Sai. Bagi mengisi kekosongan itu, Siam melantik Tuan Besar Tun Ahmad, Raja kampong Laut dan bekas Perdana Menteri Kelantan sebagai Raja Patani. Sejak itu sehingga 1902, Patani telah diperintah oleh Tuan Besar dan keturunannya.
Kerajaan Melayu Patani di Bawah Keluarga Tuan Besar
Di antara ketujuh-tujuh buah negeri Melayu bekas kerajaan Melayu Patani,negeri Melayu Patani adalah yang paling berpengaruh. Dari tahun 1842 sehingga 1902, negeri Patani telah diperintah oleh keturunan Tuan Besar Tuan Ahmad, bekas Perdana Menteri Kelantan dan juga Raja Kampung Laut semasa Kelantan di bawah pemerintahan Long Jenal (1837-39) [14]. Perlantikan Tuan Besar sebagai Raja Patani dalam tahun 1842 itu mempunyai kaitan dengan pergolakan politik di Kelantan dalam tahun 1838-39 yang dikenali sebagai Peperangan Saudara II.
Perperangan Saudara
Peperangan saudara itu berpunca daripada perebutan takhta antara Long Senik Mulut Merah atau Sultan Muhammad II dengan Tuan Besar Tun Ahmad, Raja Kampung Laut. Walaupun telah diiktiraf sebagai Sultan oleh Siam, Sultan Muhammad II masih curiga di atas kehadiran Tuan Besar dalam politik Kelantan. Baginda menganggap Tuan Besar sebagai pencabar utama terhadap kedudukannya sebagai Sultan kerana hubungan rapat Tuan Besar dengan Long Jenal, musuh politiknya. Pada pendapat Sultan Muhammad II,selagi Tuan Besar tidak disingkirkan dari Kelantan maka selama itu kedudukan baginda di atas takhta belum kukuh. Justeru, tidaklah hairan Sultan Muhammad II mengetepikan Tuan Besar daripada memegang sebarang jawatan penting dalam kerajaan. Walaupun ada ura-ura untuk melantik Tuan Besar sebagai Raja Bendahara namun tidak ada bukti menunjukkan bahawa jawatan itu pernah ditawarkan kepada Tuan Besar secara rasmi. Sebaliknya, sepanjang tempoh pemerintahan Sultan Muhammad II, jawatan itu dipegang oleh mereka yang bukan daripada kalangan kerabat diRaja [15]. Di samping itu, hak Tuan Besar ke atas Kampung Laut juga dikatakan telah dihapuskan oleh Sultan. Keadaan ini akhirnya mencetuskan penentangan bersenjata secara terbuka di antara Sultan Muhammad II dengan Tuan Besar.
Kedua-dua belah pihak telah meminta pihak berkuasa Siam untuk campur tangan supaya menyebelahi mereka. Pada pertengahan tahun 1839, Phraya Phipath telah menghantar wakilnya ke Kelantan untuk mendamaikan konflik yang berlaku di antara kedua-dua pihak tetapi gagal. Pada 7 Julai 1839, Siam sekali lagi telah menghantar misi damai tetapi kali ini kedatangan misi itu telah disertai sebilangan anggota tentera Phraya Chaiya. Ketua misi itu telah memaksa kedua-dua pihak itu supaya berhenti berperang dan pergi ke Songkhla untuk menyelesaikan masalah masing-masing. Berikutan tekanan itu kedua-dua pihak berangkat ke Songkhla. Bagaimanapun, Tuan Besar telah diminta oleh Gabenor Songkhla pergi keBangkok untuk berunding dengan Raja Siam, Rama III (1824-51) mengenai masalah tersebut.
Dalam peristiwa tersebut pihak Siam lebih menyokong Sultan Muhammad II. Semasa Pemergian Tuan Besar ke Bangkok, Sultan Muhammad II, dengan disokong oleh Phraya Chaiya, telah melancarkan serangan ke atas kubu Tuan Besar dan menjelang bulan Ogos 1839, Sultan Muhammad II telah berjaya menumpaskan penentang-penentangnya.
Perubahan Dasar oleh Rama III
Di Bangkok, Tuan Besar telah ditawarkan oleh Rama III jawatan sebagai Raja Patani sebagai satu penyelesaian politik terhadap masalah di Kelantan.Tawaran itu dibuat berikutan berlakunya kekosongan jawatan Raja negeri di Patani selepas Nik Yusuf, raja Patani, dilantik sebagai Raja Jering. Pada peringkat awalnya Tuan Besar agak keberatan untuk menerima tawaran itu tetapi setelah melihat kuasanya sebagai Perdana Menteri telah berkurangan dan ramai pula pengikutnya yang berpaling tadah, maka tawaran itu telah diterimanya. Pada pertengahan tahun 1842, Tuan Besar bersama pengikut-pengikutnya yang setia telah berangkat ke Patani. Dengan itu terdirilah wangsa Tuan Besar di Patani. Setelah disahkan olehRama III sebagai Raja Patani, Tuan Besar telah menukar namanya kepada Sultan Muhammad dan memakai gelaran Phya Pipik Pakdi. [16] Kebetulan dengan perlantikan baginda sebagai Raja Patani, Kerajaan Siam telah mengubah dasar pentadbirannya terhadap negeri-negeri Melayu. Kerajaan Siam telah memberikan kuasa mentadbir tanpa campur tangan daripada pegawai-pegawai Siam. Raja-Raja Melayu hanya dikehendaki menghantar bunga Emas dan Perak setiap tiga tahun sekali ke Bangkok serta berikrar tidak akan menderhaka kepada kerajaan Siam.
Perubahan dasar Siam terhadap negeri-negeri Melayu dewasa itu mempunyai hubungan rapat dengan dasar kerajaan Rama III yang ingin mengekalkan keamanan dan keselamatan negeri Siam itu sendiri. [17].
Ekoran berlakunya kebangkitan anti-Siam dalam tahun 1838, Rama III pernah menerima surat daripada Bonham, Gabenor Negeri-Negeri Selat mengingatkan bahawa kerajaan Negeri-negeri Selat tidak akan campurtangan untuk menangani penentangan tersebut. [18].
Perubahan dasar itu dikatakan adalah suatu langkah yang berkesan dalam mengelakkan perasaan tidak puas hati dan kekacauan di Wilayah itu. Perlantikan elit tempatan sebagai Gabenor di tujuh buah wilayah tersebut telah mempertingkatkan lagi kemantapan politik Siam di kesemua negeri ufti tersebut [19]. Sejak itu hingga ke beberapa dekad kemudiannya keamanan telah wujud di negeri-negeri Melayu Patani dan Kedah.
Berakhirnya Pemerintahan Beraja Melayu Patani
Sepanjang pemerintahan Sultan Muhammad (1842-56) dan dua orang penggantinya, Tengku Puteh (1856-81) dan Tengku Besar (1881-90), Negeri Patani berada dalam keadaan aman. Kerajaan Siam masih membenarkan Raja-Raja Melayu menguruskan pentadbiran dalam negeri. Bagaimanapun semasa Patani berada di bawah pemerintahan Tengku Sulaiman Syarifuddin (1890-98), Chulalongkorn, Raja Siam, mula merancang untuk menyusun semula pentadbiran wilayah mengikut sistem Thesaphiban. Di bawah peraturan ini, kerajaan negeri tidak lagi mempunyai kuasa otonomi dan dengan itu juga Raja-Raja Melayu akan kehilangan kedaulatan mereka. Tindakan kerajaan Siam itu telah mencetuskan konflik di antara Raja-Raja Melayu Patani dengan kerajaan Siam sehingga membawa kepada penahanan Tengku Abdul Kadir Kamaruddin, Raja Patani, pada tahun 1902.
Perubahan Dasar oleh Chulalongkorn
Pada 18 Januari 1896, Chulalongkorn memberitahu Putera Damrong, Menteri Dalam Negeri Siam, betapa pentingnya pentadbiran wilayah disusun semula. [20].
Terdapat beberapa sebab yang jelas mengapa kerajaan Siam membuat keputusan mengubah dasar pemerintahannya terhadap negeri-negeri Melayu. Perubahan dasar pemerintahan Siam ini mempunyai pertalian rapat dengan pengolakan yang berlaku di rantau Asia Tenggara dalam tahun-tahun 1890-an [21][22]. Kehadiran kuasa-kuasa penjajah dengan dasar imperialisma mereka di Asia Tenggara telah menimbulkan kebimbangan Siam terhadap keutuhan wilayahnya, terutamanya wilayah-wilayah yang terpencil dari kawalan kerajaan pusat di Bangkok seperti negeri-negeri Melayu di Selatan Siam. Kerajaan Siam khuatir sekiranya wilayah-wilayah ini tidak disatukan di bawah kekuasaan Siam kemungkinan besar wilayah-wilayah tersebut akan dikuasai oleh kuasa-kuasa Barat.
Perluasan kuasa Perancis dan British
Dalam tahun-tahun 1890-an, kuasa-kuasa Perancis dan British berlumba-lumba meluaskan kawasan jajahan masing-masing di rantau ini. Perlumbaan mereka telah sampai ke kemuncaknya pada tahun 1893 (Claire Hirshfield 1968, 35-38). Perancis berjaya mencapai matlamatnya di timur Sungai Mekong dengan menggunakan kekerasan ke atas Siam, manakala British pula menumpukan perhatian ke kawasan di timur laut Burma dan selatan China, dan juga di negeri-negeri Melayu Utara sehingga ke Segenting Kra. Walaupun pihak British menghormati kemerdekaan dan kedaulatan wilayah Siam namun sejak tahun-tahun 1890-an lagi perwakilan British di Tanah Melayu telah mendesak supaya pengaruh British diperluaskan ke negeri-negeri Melayu utara sehingga ke Segenting Kra ([23][24]. Pada tahun 1896, setelah Frank Swettenham menjadi Residen-Jeneral yang pertama bagi negeri-negeri Melayu Bersekutu, kempen untuk menggabungkan Negeri-negeri Melayu utara itu dengan jajahan British semakin rancak.
Perisytiharan British-Perancis
Keadaan semakin bertambah genting dengan termeterainya pengisytiharan British-Perancis pada 15 Januari 1896 [25]. Pengisytiharan itu hanya memperakui kedaulatan wilayah Siam di Lembah Chao Phraya sahaja dan tidak menyentuh tentang keadaan di Negeri-negeri Melayu utara. Sungguhpun pengisytiharan itu memperakui kedaulatan wilayah Siam di LembahChao Phraya, Siam bimbang kerana syarat tersebut tidak menghalang Peranchis atau British mengambil tindakan yang sewajarnya untuk menggugat kemerdekaan kerajaan Siam. Jelas di sini bahawa pengisytiharan itu tidak menjamin kemerdekaan dan keutuhan wilayah Siam tetapi memberi peluang kepada kerajaan Siam untuk merombak sistem pentadbiran wilayah.
Cadangan Chulalongkorn itu telah disokong oleh Putera Damrong, Menteri Dalam Negeri. Selepas membuat beberapa tinjauan mengenai sistem pentadbiran wilayah, Putera Damrong mencadangkan kepada Chulalongkorn supaya pentadbiran wilayah disusun semula mengikut Sistem Thesaphiban[26]. Di bawah Sistem Thesaphiban, pentadbiran wilayah akan disusun dan dikumpulkan ke dalam satu unit yang dikenali sebagai Monthon. Tiap-tiap Monthon ditadbir oleh seorang Pesuruhjaya Tinggi (Khaluang Thesaphiban) yang bertanggungjawab kepadaMenteri Dalam Negeri. Di bawah sistem ini juga, semua kakitangan kerajaan dari peringkat atas sehingga ke peringkat bawah dibayar gaji mengikut skim kebangsaan.
Pentadbiran Daerah
Setelah memperoleh persetujuan daripada Chulalongkorn, dalam bulan Mei 1897, Kementerian Dalam Negeri mengeluarkan Akta Pentadbiran Daerah (Phraratchabanyat laksana pakkhrong thongthi) [27]. Pada bulan Februari 1899, Kementerian Dalam Negeri mengeluarkan pula Peraturan Mengenai Pentadbiran Wilayah (Kho bangkhap pokkhrong huamung).
Peraturan tersebut memberi kuasa kepada Kementerian Dalam Negeri untuk melumpuh dan menghapuskan "whatever remained of the provincial administration independent existence". Di bawah peraturan ini, jawatan raja Negeri ataupun Gabenor tidak lagi bersifat ‘semi-hereditary’. Raja Siam diberi kuasa untuk melantik atau melucut Raja Negeri atau Gabenor. Raja Negeri tidak lagi mempunyai kuasa untuk menjatuhkan hukuman mati (phu samret ratchakan) di peringkat negeri. Mereka juga hanya dianggap sebagai seorang pegawai kerajaan (phu wa ratchakan).Peraturan ini juga melucutkan beberapa keistimewaan yang ada pada Raja-raja negeri. Raja-raja tidak lagi mempunyai kuasa untuk melantik pegawai-pegawai kanan kerajaan kecuali Pendakwaraya (yokkrabat) dan Pegawai Hasil (phu chuai) sahaja. Sungguhpun begitu, sebelum sebarang perlantikan dibuat, Raja negeri hendaklah terlebih dahulu mendapatkan persetujuan atau kebenaran Pesuruhjaya Tinggi Wilayah yang berkenaan.Sebaliknya, Pesuruhjaya Tinggi wilayah diberi kuasa untuk melantik lima orang pegawai, dua daripadanya ialah penolong Gabenor dan Timbalan Gabenor.
Kehilangan Hak ke atas Hasil Negeri
Di samping itu, Raja-Raja Negeri juga kehilangan sebahagian daripada hasil negeri. Mereka juga tidak dibenarkan melibatkan diri dalam perniagaan ataupun memajakkan cukai (tax-farms). Mereka tidak dibenarkan mempunyai pendapatan sampingan selain daripada gaji yang dibayar oleh Kerajaan pusat. Peraturan itu juga menegaskan bahawa Gabenor bertanggungjawab kepada Pesuruhjaya Tinggi. Gabenor tidak mempunyai kuasa ke atas kakitangan bawahan. Sebarang tindakan yang diambil oleh Gabenor hendaklah dilaporkan kepada Pesuruhjaya Tinggi Wilayah dalam masa tujuh hari selepas tindakan itu diambil.
Jika dilihat pada Peraturan 1899, jelas menunjukkan bahawa peraturan ini bertujuan melumpuhkan kekuasaan Raja negeri dan dengan demikian menguatkan lagi cengkaman kerajaan pusat ke atas pentadbiran wilayah.Dengan peraturan ini pihak berkuasa di Bangkok berharap ia akan dapat mengawal wilayah-wilayah luar khasnya daripada gangguan pihak asing
Proses pelaksanaan Peraturan 1899 ini akan dijalankan secara berperingkat-peringkat.Putera Damrong tidak mahu pelaksanaan reformasi pentadbiran ini menimbulkan tanggapan negatif kuasa-kuasa Barat, khususnya British, bahawa pihak Siam sedang berusaha menyekat pengaruh mereka di wilayah-wilayah tersebut. Putera Damrong pernah mengingatkan kakitangan pentadbirannya tentang pentingnya mengekalkan hubungan baik dengan British kerana kerajaan Siam perlukan sokongan pihak British bagi membendung ancaman Perancis [28]. Di samping itu beliau juga tidak mahu menggunakan paksaan ke atas raja-raja negeri supaya menerima peraturan baru itu. Beliau bimbang tindakan semacam itu akan hanya ‘…alienate the provincial nobility and make them run to the foreigners’. Berdasarkan prinsip ini, Putera Damrong memulakan usaha ke arah penyusunan semula sistem pentadbiran di wilayah-wilayah luar.
Nama lama/ baru
§ Phuket (Bukit). Nama lain ialah Tongkah.
§ Thalang (Tanjung Salang)
§ Yala (Jala)
§ Betong (Betung)
§ Bannang Sata (Bendang Setar)
§ Raman (Reman)
§ Kabang (Kabae / Kabe)
§ Krong Pinang (Kampung Pinang)
§ Narathiwat (Menara)
§ Tak Bai (Tabal)
§ Rueso (Rusa)
§ Su-ngai Kolok (Sungai Golok)
§ Su-ngai Padi (Sungai Padi)
§ Tanyongmat (Tanjung Mas)
§ Buketa (Bukit Tar)
§ Pattani (Pantai Ini)
§ Sai Buri (Selindung Bayu @ Teluban)
§ Yaring (Jaring)
§ Krue Sae (Gersik)
§ Panare (Penarik)
§ Yarang (Jarang @ Binjai Lima)
§ Songkhla (Singgora) bermaksud ‘Bandar Singa’
§ Chana (Chenok)
§ Na Thawi (Nawi)
§ Thepha (Tiba)
§ Saba Yoi (Sebayu)
§ Ranot (Renut)
§ Sadao (Sendawa)
§ Samila Beach (Pantai Bismillah)
§ Satun (Setul)
§ Khuan Don (Dusun)
§ Phang Nga (Pungah). Ada sumber lain mengatakan daripada nama 'Kuala Bunga'.
§ Ko Similan (Pulau Sembilan)
§ Ko Panyee (Pulau Panji)
§ Ko Phi Phi (Pulau Pi Ah Pi)
§ Takua Pa (Kupa)
§ Phattalung (Bedalong / Merdelong)
§ Trang (Terang)
§ Ranong (Rundung)
§ Krabi (Ghraibi)
§ Chaiya (Cahaya)
§ Nakhon Si Thammarat (Nagara Sri Dharmaraja / Bandar Sri Raja Dharma). Nama lama bagi negeri ini ialah ‘Tambralingga / Ligor’.
§ Tenasserim (Tanah Seri). Di dalam wilayah negara Myanmar (Burma) pada hari ini
